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X55n0919_p0784b17║   
X55n0919_p0784b18║   止觀輔行搜要記卷第四
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X55n0919_p0784b20║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0784b21║   釋二 十五 方便 。先通次別 。通即通辨。別 正指今文。初
X55n0919_p0784b22║   通。明漸頓二 種。初 云 頓者。法別 事 通。通後別 故。故善
X55n0919_p0784b23║   巧等二 十五 法無非善巧。言善巧者。所謂迴向。今此
X55n0919_p0784b24║   頓人。初 緣頓修 一 切諸行。行成解發得入 初 住 。功 由
X55n0919_p0784c01║   善巧。次引論證。以 種智導。使一 毫善出過二 乘極果。
X55n0919_p0784c02║   論問菩薩云 何 少施等。答道在心不在事 。菩薩或貧
X55n0919_p0784c03║   不在多施。多求惱物非佛所聽。故二 十五 法為圓方
X55n0919_p0784c04║   便 。莫不由智。
X55n0919_p0784c05║   又方便 下。重釋。和合取果名為方便 。故號尅果之 因
X55n0919_p0784c06║   名為和合取果。大品下。引證和合。
X55n0919_p0784c07║   若依下。明漸方便 。問四中有圓。那同名漸。此第四圓
X55n0919_p0784c08║   即是於頓。從三教來故得漸名。又次第辨四。且通名
X55n0919_p0784c09║   漸。
X55n0919_p0784c10║   次明。今文二 十五 法。於向所列 圓教近遠方便 之 前 。
X55n0919_p0784c11║   更明遠近以 為五 品。作方便 故。在名字即。故云 假名。
X55n0919_p0784c12║   十種者。即十境也。若觀若發。入 品非遙。故名為近。二
X55n0919_p0784c13║   十五 事 。去真猶遙。故名為遠。問。境是所觀。何 名方便 。
X55n0919_p0784c14║   答。只初 觀之 。尚未證得。即名方便 。況復九境並 未有
X55n0919_p0784c15║   正。故名方便 。前 三教人。於後二 境。當分皆正。今所不
X55n0919_p0784c16║   論。
X55n0919_p0784c17║   橫竪下。明境功 能。橫竪具 如互 發中明。初 列 。次生起。
X55n0919_p0784c18║   以 初 住 為所在。譬文並 譬五 科次第。陶作。瓦宇也。作
X55n0919_p0784c19║   瓦之 師故云 也。若從所造。應作匋字。瓦器也。初 譬五
X55n0919_p0784c20║   緣息。餘下譬訶欲。雖息下。譬棄蓋。身雖下。譬五 事 。上
X55n0919_p0784c21║   緣下。譬五 法。止觀下。合并舉譬帖之 。　世 間下。結勸 。世
X55n0919_p0784c22║   法尚然。況出世 道。　約事 為觀等者。託二 十五 事 以 生
X55n0919_p0784c23║   圓解。調麤等者。若人法相對。則 二 十五 法以 為能調。
X55n0919_p0784c24║   三業麤散以 為所調。若理事 合論。即二 十五 法皆為
X55n0919_p0785a01║   所調。因生理解解為能調。二 十五 法以 為能調。復有
X55n0919_p0785a02║   別 通者。二 十五 法一 一 皆為調麤撿散。別 者前 三調
X55n0919_p0785a03║   麤後二 撿散。
X55n0919_p0785a04║   引證中五 法。只是五 科。知有所馮。大論問云 何 方便 。
X55n0919_p0785a05║   答却五 事 。除五 法。行五 法。具 緣。出禪經。如文所引。調
X55n0919_p0785a06║   五 事 。雖是人立行之 要故。故今皆取此五 科也。文五
X55n0919_p0785a07║   義二 。即事 理也。理謂所期。隨期何 法等。
X55n0919_p0785a08║   次依章解釋。初 明五 緣中。大小兩乘以 戒為本。是故
X55n0919_p0785a09║   先明。內禁雖具 。必資衣食。進修 定慧須藉空閑。處雖
X55n0919_p0785a10║   無他假絕緣務 。四緣雖具 開導由師。文五 義五 。意唯
X55n0919_p0785a11║   在一 。各有所期。本文唯頓。又四章者。義唯有二 。即專
X55n0919_p0785a12║   精懺淨。事 理二 戒皆具 斯二 。事 二 可見。理二 如何 。謂
X55n0919_p0785a13║   理性三名為本淨。達事 即理名為懺淨。
X55n0919_p0785a14║   初 列 戒名。具 在大品。念戒文中。大經數同義同。列 名
X55n0919_p0785a15║   稍異。華嚴數等。入 中全 無。初 不缺者。義兼 性制 。引論
X55n0919_p0785a16║   釋性。因此對辨客舊。三學先明舊戒有無。性即舊也。
X55n0919_p0785a17║   不待佛制 。性是善惡。故名為性。為十客戒而作根本。
X55n0919_p0785a18║   十中初 三戒也。
X55n0919_p0785a19║   次一 定也下。六 慧也。初 引論性戒。論有二 文。或八 或
X55n0919_p0785a20║   十並 是性戒。八 謂酒防。意地即是十中後三。與十離
X55n0919_p0785a21║   合異耳。
X55n0919_p0785a22║   佛不下。舊定。八 禪者。四禪四空。舊醫等者。大經醫譬。
X55n0919_p0785a23║   乳 譬邪常。
X55n0919_p0785a24║   常途下。破古唯客。戒慧不立客定。故以 戒慧並 之 。
X55n0919_p0785b01║   今用下。釋客三學。初 戒中先列 。次所發不同。初 三歸
X55n0919_p0785b02║   者。還以 三藏三寶而為所歸。故以 三十四心斷結為
X55n0919_p0785b03║   佛。生滅四諦為法。學無學果為僧 。唯婆沙．俱 舍不無
X55n0919_p0785b04║   少別 (云 云 )。五 戒者。四雖皆性。制 已皆加 一 箇制 罪二
X55n0919_p0785b05║   百五 十者。制 教滿已不增不減。根本總有。十受不同。
X55n0919_p0785b06║   及論律諸各有差降。今依十誦。兼 用婆沙師義。故有
X55n0919_p0785b07║   一 二 與律不同。故俱 舍中婆沙師立十受。云 第八 受
X55n0919_p0785b08║   者。第五 律師。謂邊地人少。五 中須有一 人持律。
X55n0919_p0785b09║   中國十僧 者。十誦名羯磨。亦同僧 祇。俱 舍云 。十眾善
X55n0919_p0785b10║   來者。佛命善來。當於語下。猶如五 歲知法比丘。自誓
X55n0919_p0785b11║   者。迦葉云 。歸依世 界一 切羅漢見諦者。見未曾見果
X55n0919_p0785b12║   戒俱 得。
X55n0919_p0785b13║   八 敬者。世 尊不許女人出家。爾時愛道遂自剃 髮。阿
X55n0919_p0785b14║   難為請。佛以 敬遨百罵舉受懺請。安恣遣信 者。端正
X55n0919_p0785b15║   女人。佛開遣信 。信 迴滕命。由茲得戒。論議者。七歲沙
X55n0919_p0785b16║   彌答佛陰義智喻。二 十。佛許受戒。自然者。託自智力 。
X55n0919_p0785b17║   亦須佛境而為增上。三歸者。度五 人已。三寶具 足。佛
X55n0919_p0785b18║   自秉歸。亦令比丘處處秉之 。　言羯磨者。律部非宗不
X55n0919_p0785b19║   應廣述。問。今明衍門。何 須少撿。答。涅槃扶律。出家義
X55n0919_p0785b20║   同。故出家菩薩六 和十利 與聲聞同。六 度四弘殊於
X55n0919_p0785b21║   小行。梵網八 萬七眾咸資。豈容佛乘而令毀戒。故以
X55n0919_p0785b22║   乘戒四句詮量。
X55n0919_p0785b23║   性戒下。料簡三學無作有無。性戒不受故無無作。客
X55n0919_p0785b24║   戒受得即有無作。是故持則 功 等虗空。破乃隨對一
X55n0919_p0785c01║   支一 境。舉持勸 受。加 罪遮違。況犯已法除。復本清淨。
X55n0919_p0785c02║   如伐 草下。遮性同異。犯二 悔已。二 遮俱 除。害畜仍有
X55n0919_p0785c03║   性罪未滅。若爾用是悔為免違制 已。持心相續果位
X55n0919_p0785c04║   廣償 。為利 物因。豈同存違先沉三趣。償 者。復也。邊罪
X55n0919_p0785c05║   者。性罪也。及曾受五 十具 足等戒。盜人盜五 淫趣重
X55n0919_p0785c06║   境。忘稱過人。犯已重受。名佛海邊。
X55n0919_p0785c07║   此罪等者。釋邊遮意。尚障五 人。況具 足耶。此准方等
X55n0919_p0785c08║   陀羅尼經及虗空藏。多論亦然。南山馮之 。殊深有所
X55n0919_p0785c09║   據。相部對內無教可依。幸有悔法何 惜通行。法眼未
X55n0919_p0785c10║   開且須准教。無作．無教。無表名異。
X55n0919_p0785c11║   小乘下。更約小辨無作不同。諸教共立色等三聚。心
X55n0919_p0785c12║   無盡等者。即以 心性而為戒體。云 第三聚。且依經部。
X55n0919_p0785c13║   亦以 色為戒體。大乘雖心。還依名起。若先小後大。依
X55n0919_p0785c14║   初 受時轉為大根。若先受大後方出家更受律儀 。以
X55n0919_p0785c15║   廁緇伍 。但 發出家身口防非。無作戒體不復發也。若
X55n0919_p0785c16║   先小後大。大小俱 依。小初 為次。若先大後小。隨其大
X55n0919_p0785c17║   小二 初 不同。理雖若是。方土不同。但 應觀時進退有
X55n0919_p0785c18║   範。定道無作。委在論文(云 云 )。
X55n0919_p0785c19║   故經下。亦引律儀 為定道本。
X55n0919_p0785c20║   二 明持相。先事 次理。事 中文十義七。意在正行。言義
X55n0919_p0785c21║   七者。前 四各一 。後六 為三。亦可義二 。四六 別 故。前 四
X55n0919_p0785c22║   直爾約事 。後六 約事 明理。　先釋不缺。即四重也。　若若
X55n0919_p0785c23║   毀下。以 犯顯持。言失比丘法者。既犯重已。無任僧 用。
X55n0919_p0785c24║   大經如斷多樹。不破者。犯已犯堪生善僧 數。不穿者。
X55n0919_p0786a01║   雖不破缺。猶如有穿。　若有下。以 犯顯持。不雜者。即是
X55n0919_p0786a02║   事 定。　雖持下。以 犯顯持。
X55n0919_p0786a03║   用中道慧。亦名開權。中慧融之 。使一 止一 作無非法
X55n0919_p0786a04║   界。故云 大乘戒。又迦羅尼。此土云 學。別 雖第五 。通在
X55n0919_p0786a05║   諸篇。以 慧開之 。成摩訶衍。當知戒無大小。由受者心
X55n0919_p0786a06║   期。中理遍開。方名持相。涅槃五 支者。彼聖行中先列
X55n0919_p0786a07║   自行五 支。後出願他十戒。一 一 自行。皆願眾生行禁
X55n0919_p0786a08║   等十。
X55n0919_p0786a09║   束前 下。判 位 。既約事 釋以 辨一 心。若對凡聖。大小位
X55n0919_p0786a10║   別 不雜。云 凡夫入 定能持得者。且據有宗。若准餘部。
X55n0919_p0786a11║   餘心亦得。智讚自在行向持者。准此十住 持。隨道無
X55n0919_p0786a12║   著。十信 唯持。律儀 隨定具 足。云 非六 度等所能持者。
X55n0919_p0786a13║   一 往且以 大根簡之 。別 人有分。故且存之 。理非別 人
X55n0919_p0786a14║   行向能具 。
X55n0919_p0786a15║   向判 下。約理觀持。文十義二 。意在正行。義二 者。境四
X55n0919_p0786a16║   觀六 。然前 文後六 豈無理觀。但 事 未融。觀相未現。故
X55n0919_p0786a17║   今更約一 心中明。只十戒內心境相即。自顯玄妙也。
X55n0919_p0786a18║   世 人蔑事 而尚深理者。謬矣。今意尚觀持戒之 心即
X55n0919_p0786a19║   是法性。方名持相。
X55n0919_p0786a20║   次觀善惡下。觀持心即空。次引金剛 釋。　故知下。略申
X55n0919_p0786a21║   經意。
X55n0919_p0786a22║   今云 下。釋非法即以 破見名為皆空。雖破我人。猶見
X55n0919_p0786a23║   假無。實法是有。名之 為法。無等三句名為非法。四仍
X55n0919_p0786a24║   名見。是故須檢。檢已即無。六 十二 見故云 防止。當知
X55n0919_p0786b01║   我等攝六 十二 。無著云 。我以 計內。人以 計外。眾生續
X55n0919_p0786b02║   前 。壽者趣後。經意既遠。所執亦通。然能計情但 六 十
X55n0919_p0786b03║   二 。智讚中云 知心非心。法亦非法者。此亦仍順般若
X55n0919_p0786b04║   近意。心即能計假名之 心。法謂所計五 陰之 法。乃至
X55n0919_p0786b05║   四句皆破入 空。故云 知非。又知空是非空。故不滯非
X55n0919_p0786b06║   心非法。從空出假。只是出此心法空假。故云 種智立
X55n0919_p0786b07║   心立法。對病設藥。故云 拔出。隨如是定者。結隨定名。
X55n0919_p0786b08║   無不具 足。結具 足名。一 一 觀中皆先釋。次以 止觀結。
X55n0919_p0786b09║   故梵網下。證理。觀持亦名止觀。故知第一 義光 寂照
X55n0919_p0786b10║   不二 。防止善順之 相。孝順者。事 親之 道宜恒畜在心。
X55n0919_p0786b11║   故能善順顏色。今亦如是。觀難思理恒照居懷。孝止
X55n0919_p0786b12║   三或。順觀三諦。如是尚不與別 出假觀同。豈與庶民
X55n0919_p0786b13║   等孝同耶。本師及我皆誦者。佛已證戒體。稟教義絕。
X55n0919_p0786b14║   無說而說。故為誦十住 。廣說者。毗婆沙。此云 廣說。論
X55n0919_p0786b15║   云 。得二 空觀。名上尸羅。即約理論持也。淨名等者。是
X55n0919_p0786b16║   二 比丘疑犯淫煞二 波羅夷。不敢問佛。來白波離。波
X55n0919_p0786b17║   離令其依篇聚懺。遂為大士約理呵之 。如是是名善
X55n0919_p0786b18║   解奉律。今亦以 此名上尸羅。悔已無復持犯之 相。豈
X55n0919_p0786b19║   可屢犯名善解耶。
X55n0919_p0786b20║   復次下。約五 異名以 成觀相。四分唯四。古釋但 三。即
X55n0919_p0786b21║   尸羅．毗尼．木叉。十八 法中毗尼與律二 名不並 。今且
X55n0919_p0786b22║   從名加 八 。十誦託茲成觀。觀亦為三。所言律者。不取
X55n0919_p0786b23║   律呂。但 以 如世 律令。陶虞始造。蕭何 以 為九章。分輕
X55n0919_p0786b24║   重故。觀心亦爾。或智各有輕重之 相。如上菩提等者。
X55n0919_p0786c01║   感應發心。結成三種止觀。文中麤細乃至巧拙等。並
X55n0919_p0786c02║   是銓量。人有四者。果報則 南州為下下。值佛則 南州
X55n0919_p0786c03║   為上上。大論云 。南州尚勝諸天。約值佛故。上品多種
X55n0919_p0786c04║   者。六 欲及日月星以 為九品。
X55n0919_p0786c05║   私諮云 下。重釋。以 面受故。故云 私諮。若直云 私。多在
X55n0919_p0786c06║   滅後。初 文問也。向之 三觀相對為三。三又各三。空假
X55n0919_p0786c07║   各三。皆約發真入 中。三品有真似 者何 耶。故入 中三。
X55n0919_p0786c08║   五 品下。六 根中。初 住 上。此問且據大分而說。空假三
X55n0919_p0786c09║   品亦非全 發真。具 如向列 。入 空以 三藏菩薩而為下
X55n0919_p0786c10║   也。
X55n0919_p0786c11║   答中即大師答也。即有二 意。初 云 三道未合者。空假
X55n0919_p0786c12║   兩三。對三教故。人既不一 。教不皆真。於理無失。一 人
X55n0919_p0786c13║   入 中。即約六 即。義兼 次第。
X55n0919_p0786c14║   又亦得下。以 此中道人教兼 論。亦可橫對別 接等三。
X55n0919_p0786c15║   三人相望故亦是橫。豈止等者。不同律文。輕重不同。
X55n0919_p0786c16║   約報即有燒煑等別 。三諦相即。三觀互 融。一 塵一 心
X55n0919_p0786c17║   皆遍法界。十誦中呼地獄為煑燒覆障。八 熱十六 通
X55n0919_p0786c18║   名煑燒。八 寒黑等通為覆障。
X55n0919_p0786c19║   若事 下。比決。是則 於事 勸 更加 觀。未聞有觀而忽於
X55n0919_p0786c20║   事 。
X55n0919_p0786c21║   三明犯相者。譬中即以 羅剎同為愛見作譬。皆損篇
X55n0919_p0786c22║   聚故云 來乞。愛羅剎下。廣合。文九義二 。意在明持。各
X55n0919_p0786c23║   約五 篇定及三義。義二 有三。即愛見理事 持犯。持犯
X55n0919_p0786c24║   是能判 。理事 是犯境。愛見是犯因。言顯持者。犯亦成
X55n0919_p0787a01║   持。況復本淨。若從理說。本淨雖持猶名為犯。見理淨
X55n0919_p0787a02║   已方名復本。今先合愛。經中五 段。全 乞四重。半即十
X55n0919_p0787a03║   三。手許偷 蘭。文云 乞重方便 者。從因為言。指許二 提。
X55n0919_p0787a04║   微塵吉羅。今全 依之 為篇闕。於提舍又剩偷 蘭為聚。
X55n0919_p0787a05║   不開第五 。亦無提舍。依立名。在大叵測。故文殊問經
X55n0919_p0787a06║   但 列 五 夷．三蘭．二 提．一 吉。是故不可全 同三藏。若破
X55n0919_p0787a07║   事 是犯律儀 。即於十中犯前 三戒。分之 為五 。及以 愛
X55n0919_p0787a08║   見五 中。夷殘各先犯。次持蘭提吉三。但 列 犯相。餘持
X55n0919_p0787a09║   略無。夷中言汝寧等者。寧害陰身。戒囊叵得。乃至應
X55n0919_p0787a10║   云 毒虵口等。殘犯中云 摩觸等者。因果對罪。具 如律
X55n0919_p0787a11║   文。持相中云 下意等者。僧 中行白名為下意。別 住 名
X55n0919_p0787a12║   擯。三十五 事 及本日等名之 為治。
X55n0919_p0787a13║   吉羅下。舉況勸 持。微塵不足損於浮囊。而惜惠於羅
X55n0919_p0787a14║   剎者。此為沒海遠因故也。合喻可知。
X55n0919_p0787a15║   貪攀下。定共。雖未證真。欲違於定。故亦名犯。　深著下。
X55n0919_p0787a16║   即空持也。無隨道等。有因未破。是故名為為有造業。
X55n0919_p0787a17║   假中例 知。　深等下。犯理。
X55n0919_p0787a18║   次喻見者。初 文辨異因。財色一 切皆然。故云 觸人。無
X55n0919_p0787a19║   始與俱 。名已生惡。未入 無漏。後必起見。名未生惡。逆
X55n0919_p0787a20║   知防過。故須列 之 。故云 此見雖未起等。一 得少禪。二
X55n0919_p0787a21║   無師友。適得根本即起念著。吉羅也。而起過患。重罪
X55n0919_p0787a22║   也。
X55n0919_p0787a23║   佛在下。引事 。金容矚目。梵音盈耳。猶尚悞計。況滅後
X55n0919_p0787a24║   耶。故大虗空等者。彼經題稱虗空孕經。文列 六 重。第
X55n0919_p0787b01║   三云 。初 行菩薩見他眾生作如是言。勿 行菩薩戒律
X55n0919_p0787b02║   精進及誦經典 。作三業惡即得清淨。名第二 重罪。
X55n0919_p0787b03║   云 何 下。正明犯相。先事 次理。事 中亦先列 五 犯。食噉
X55n0919_p0787b04║   人狗。譬破世 間出世 因果。此從所食優 劣 為譬。破正
X55n0919_p0787b05║   見等者。起見故破正見。應引大經。文無者略。犯前 三
X55n0919_p0787b06║   聚名為破戒。犯下四聚名破威儀 。四邪五 邪名破正
X55n0919_p0787b07║   命。邪法活命名為邪命。四邪者。方邪。維邪。仰邪。下邪。
X55n0919_p0787b08║   五 邪者。一 現奇。二 讚已。三占相。四現威。五 說所得。一
X55n0919_p0787b09║   一 皆云 為利 益故。
X55n0919_p0787b10║   謂諸下。重明過相。從初 乃至永沒。例 前 吉羅乃至而
X55n0919_p0787b11║   死。當知下。結破僻 計。近尚等者。近即見心。遠謂諦理。
X55n0919_p0787b12║   既以 下。例 前 貪攀乃至破威儀 。　堅執下。例 前 。貪五 欲
X55n0919_p0787b13║   故。破於理戒。人天涅槃。如獲得。須例 也。何 不等者。偈
X55n0919_p0787b14║   引有七十餘行。於中何 不引。終不破戒。獨引貪欲。是
X55n0919_p0787b15║   道文耶。況復不測經之 深旨(云 云 )。
X55n0919_p0787b16║   復次下。合前 持犯共立此門。前 但 明於十持十犯。今
X55n0919_p0787b17║   於十中四戒六 乘互 成四句。二 俱 屬前 。今明交互 。文
X55n0919_p0787b18║   四義二 。意在俱 持。戒二 者。所謂乘戒。
X55n0919_p0787b19║   若通下。先判 通別 。通名為戒。如前 所說。俱 名為乘。如
X55n0919_p0787b20║   五 乘故。欲分四句。故須從別 。事 理無瑕者。俱 指前 十。
X55n0919_p0787b21║   圓人亦有一 生登地。故云 可獲。南岳云 。一 生望入 銅
X55n0919_p0787b22║   輪。華嚴利 鈍根者。別 圓人也。　次句者等。不俱 急。應如
X55n0919_p0787b23║   涅槃乍 惡道身而得聞法。聞法乃至死有期人天必
X55n0919_p0787b24║   退入 三惡。從極重說。故云 皆噉。五 篇並 破。身口咸虧。
X55n0919_p0787c01║   宿種仍存。能專理戒。以 根利 故。或當得道。是故強於
X55n0919_p0787c02║   乘緩戒急。第三句中云 振丹 者。此約佛在世 也。若流
X55n0919_p0787c03║   此土。乃知而不見。恐字悞。應云 震旦。琳法師以 東方
X55n0919_p0787c04║   震。准婆沙云 脂那。此則 二 字俱 是梵音。但 輕重耳。　三
X55n0919_p0787c05║   億 者。大論云 。三億 眼見。三億 耳聞。三億 不見不聞。佛
X55n0919_p0787c06║   在舍衛二 十五 年。尚有不見。況著樂諸天及生難處
X55n0919_p0787c07║   者。北州惡及長壽天。佛前 佛後並 異處不聞。世 智根
X55n0919_p0787c08║   利 。容同處不聞。
X55n0919_p0787c09║   譬如下。釋伏。疑云 。既不值佛。何 須此戒。故引譬云 。冀
X55n0919_p0787c10║   逢恩赦。恩赦者即值佛聞法。人天無乘。義如被繫。恐
X55n0919_p0787c11║   在人天復不修 乘。故復斥云 。若不修 乘。永不值佛。
X55n0919_p0787c12║   行者下。撿驗。此是權來引實者。有值佛之 理。故大權
X55n0919_p0787c13║   引之 。
X55n0919_p0787c14║   若細下。教判 因果。昔曾修 者。故得成因。歷五 味益故。
X55n0919_p0787c15║   故云 果也。
X55n0919_p0787c16║   四明懺淨中。初 徵起。若犯下。答。律教自明。　若事 中下。
X55n0919_p0787c17║   因愛犯重。不但 改觀。能滅深疣。須依三昧。託事 附理
X55n0919_p0787c18║   及觀相治。
X55n0919_p0787c19║   次明十心是懺方法。次理見僻 未至重境。但 轉觀即
X55n0919_p0787c20║   正。僻 既未彰於他。故但 低 頭自責。見若重等者。既因
X55n0919_p0787c21║   犯重。不獨改觀能辦道事 。言觀心者。事 必託理。若無
X55n0919_p0787c22║   理者。重障不消。故普賢觀等明必須觀。方等云 等者。
X55n0919_p0787c23║   因懺戒復。故云 還生。南山亦立無生悔法。但 引唯識
X55n0919_p0787c24║   小乘之 人及二 菩薩。全 不相應。
X55n0919_p0788a01║   若人下。明久 遠者。不出過現。若運十心至於無明。何
X55n0919_p0788a02║   罪不滅。世 無識者。謂心無生。新造諸惡謬之 甚矣。懺
X55n0919_p0788a03║   悔者。修 一 善心能破百千種惡。懺悔只是修 三業善。
X55n0919_p0788a04║   文有二 十。義分三二 。意有遠近。言三二 者。一 逆順。二
X55n0919_p0788a05║   愛見。三事 理。逆順是功 能。愛見是犯因。事 理是所顯。
X55n0919_p0788a06║   言遠近者。近在復淨。遠期正行。順即從細至麤。從微
X55n0919_p0788a07║   至著故也。逆則 從麤至細。反彼迷故。順但 一 門。逆方
X55n0919_p0788a08║   分二 。魯扈等者。無慚不順之 貌。
X55n0919_p0788a09║   是為下。總結及來意。
X55n0919_p0788a10║   次逆流中。先愛次見。孱。現也。由無信 鈎使至重境。譬
X55n0919_p0788a11║   如狂象不可控制 。今以 慚愧鈎鈎無慚心象。是故大
X55n0919_p0788a12║   經有二 白法。所謂慚愧。千載乃是隨俗 之 言。應云 萬
X55n0919_p0788a13║   劫 不復。年事 等者。寄於年事 而為語端。風刀 者。人將
X55n0919_p0788a14║   終時必為散風所解。如野干者。如野干入 城。不意遇
X55n0919_p0788a15║   明。詐死望脫。及失耳尾。恐失頭故透身絕走。今亦如
X55n0919_p0788a16║   之 。如何 輸柯王為兄 王。阿育以 事 逼之 。令悟無常。許
X55n0919_p0788a17║   七日活。日日報言。若干日應死。何 暇餘恩。發露者。大
X55n0919_p0788a18║   經云 。智者有二 。一 性不作罪。二 發露向人。若覆瑕玼
X55n0919_p0788a19║   名無慚愧。玉之 外病為瑕。玉之 內病為玼。覆內外惡
X55n0919_p0788a20║   名無慚愧。根露等者。如伐 樹得根。竭流得源。根源即
X55n0919_p0788a21║   是作罪心也。迦葉等者。佛隨機宜。貴在罪滅。若私若
X55n0919_p0788a22║   眾無定恒科。小乘亦有許不露者。況其餘等者。除方
X55n0919_p0788a23║   等外。他皆不定。如僧 常行等。並 不向人。陰隱等者。他
X55n0919_p0788a24║   既不知。自又不露。至死何 疑。若決果等者。他既一 發
X55n0919_p0788b01║   已後無使再 遭。果。敢也。如初 犯等者。譬無再 犯。發心
X55n0919_p0788b02║   等者。直爾悔罪。何 必發心。小乘僧 別 翻罪不遍。小無
X55n0919_p0788b03║   悔夷。由闕大志。修 功 補過者。宿過必遍。補宜稱之 。故
X55n0919_p0788b04║   運三業補彼眾過。非移等者。非遍三業之 山。安填遍
X55n0919_p0788b05║   過之 海。勝鬘等者。使現法不墜名為守護。集法藥無
X55n0919_p0788b06║   厭名為稱受。押惡友者。惡友壞人菩提根故。大經云 。
X55n0919_p0788b07║   如惡象等唯壞臰身。惡知識者能壞法身。達貪嗔癡
X55n0919_p0788b08║   至求我叵得者。既從無住 起我乃至貪嗔。今還却推
X55n0919_p0788b09║   以 至無住 。寂靜門者。由觀心故通至寂靜。是故諸心
X55n0919_p0788b10║   為寂靜門。經又云 。能示寂靜名寂靜門。因心見靜。義
X55n0919_p0788b11║   如指示。出寶篋經(云 云 )。涅槃云 等者。經云 。有四善法
X55n0919_p0788b12║   為涅槃因。一 者親近善友。二 者聽聞正法。三思惟其
X55n0919_p0788b13║   義。四者如說修 行。若言勤 修 苦行是大涅槃近因緣
X55n0919_p0788b14║   者。無有是處。
X55n0919_p0788b15║   次懺見者。以 見下。指前 順流。向運下。簡異愛心。愛心
X55n0919_p0788b16║   但 附事 。從愛生罪。罪屬鈍使。故云 鈍使。非謂悔已鈍
X55n0919_p0788b17║   使已滅。若懺生重者亦須合行。故云 應須事 助 。補藥
X55n0919_p0788b18║   如推量。事 助 如也豆。亦從麤至細。如鬱頭等者。大論
X55n0919_p0788b19║   云 。得非想定。有五 神通。日日飛入 王宮中食。因女人
X55n0919_p0788b20║   觸失通求車。婆沙云 。飛狸身者。廣五 十由旬。兩翅相
X55n0919_p0788b21║   去各五 十由旬。煞害眾生無得免者。須跋得非想定
X55n0919_p0788b22║   者。先得此定。涅槃會中為佛所責。歸心受道。得阿羅
X55n0919_p0788b23║   漢。今文且引未得道前 。長爪亦為佛責。得第四果。高
X55n0919_p0788b24║   著者。此等於彼眾中高出者也。著字。陟據反。學業高
X55n0919_p0788c01║   滿故也。
X55n0919_p0788c02║   尚不逮等者。斥餘劣 者。是人下。明未有十二 緣滅。猶
X55n0919_p0788c03║   有無明乃至老死。故云 豈有。若謂下。反斥其人但 有
X55n0919_p0788c04║   無明。無無明滅。身邊等例 已列 戒見。餘三可見。何 者。
X55n0919_p0788c05║   起見依色。領納於色取見像 貌。讚喜敗嗔了 別 於見。
X55n0919_p0788c06║   是名身見。所執之 見非斷即常。以 見為正。五 見具 故。
X55n0919_p0788c07║   具 八 十八 。是名集諦。招苦即苦。　尚非下。況斥。
X55n0919_p0788c08║   若能如是至破不信 者。昔諸見造業由迷理順生。今
X55n0919_p0788c09║   識見達理。見根本壞。則 所依皆壞。若別 論者。識三藏
X55n0919_p0788c10║   見。諸見自息。今欲遍知為圓方便 。廣辨淺深。故云 遍
X55n0919_p0788c11║   破。諸教不信 且約等者。託事 論理去事 唯理。故云 且
X55n0919_p0788c12║   約。取無功 用位 名天。賢作意位 名人。亦合列 於三藏
X55n0919_p0788c13║   賢。今且成衍。三諦義是。故且略之 。然約理說。破見迷
X55n0919_p0788c14║   理故須翻破。迷三諦或若說果報等者。大品信 毀品
X55n0919_p0788c15║   云 。若毀般若者即毀諸佛。乃至罪過五 逆。乃至若信
X55n0919_p0788c16║   佛語吐熱血死。若不信 者更受重苦。翻破等者。准例
X55n0919_p0788c17║   亦作理觀。義者。昔依見壞理不畏三途。今尚畏於小
X55n0919_p0788c18║   無為沉三教惡道。況地獄等三。今且從於謗理墮苦。
X55n0919_p0788c19║   以 八 正道等者。無作八 正方破三或。有無邊故等。有
X55n0919_p0788c20║   即漏業罪。即業招苦果。乃至非漏非無漏。招於界外
X55n0919_p0788c21║   二 土之 罪故。昔迷業遍。今發心亦遍。故能翻破遍法
X55n0919_p0788c22║   界惡。
X55n0919_p0788c23║   三諦至寶炬者。大集云 。三十七品是菩薩寶炬陀羅
X55n0919_p0788c24║   尼。尊貴名寶。遍照稱炬。攝一 切法名陀羅尼。修 如此
X55n0919_p0789a01║   法何 過不補。設令等者。縱捨有入 無。不修 道品。不出
X55n0919_p0789a02║   生死。今知等者。尚知雙非。況有無耶。言有無者。但 略
X55n0919_p0789a03║   語耳。
X55n0919_p0789a04║   今知下。修 拆法也。　又體下。尚破通別 。何 況三藏。是為
X55n0919_p0789a05║   等者。縱字平呼。即自淺階深也。漸修 漸破。故云 補縱。
X55n0919_p0789a06║   昔因見遍造。故名為橫。今修 漸深以 至圓極。名非動
X55n0919_p0789a07║   非不動 。非修 非不修 。是無作也。若具 作者。應以 一 動
X55n0919_p0789a08║   對四修 。四動 對一 修 。則 成兩箇一 十六 句。今且別 說。
X55n0919_p0789a09║   故別 對也。守護正法者。昔毀理護見。今毀見申理。若
X55n0919_p0789a10║   不忘身存理。安表護法之 志。護法志弱。不壞深見。故
X55n0919_p0789a11║   以 父母護子為喻。念佛者。昔內服諸見。外加 惡師。故
X55n0919_p0789a12║   順三毒。背三諦理。今內念三諦。諦復是佛。故能翻破
X55n0919_p0789a13║   親押惡友。問。理豈名佛。答。大品云 。不來不去即是佛
X55n0919_p0789a14║   觀。罪性空者。初 序計實。不了 性空。心或本寂。故云 寂
X55n0919_p0789a15║   靜。
X55n0919_p0789a16║   今觀下。性空。　一 空下。釋性空。恐是斷空故。故重釋也。
X55n0919_p0789a17║   運此下。結。第二 健 兒者。大經云 。一 者性不作惡。二 者
X55n0919_p0789a18║   作已能悔。此生雖未起。無始恒具 。無非第二 。
X55n0919_p0789a19║   是名下。雙結悔法。若成三諦理。顯一 切諸行無不具
X55n0919_p0789a20║   足。得入 初 住 。方名開發。
X55n0919_p0789a21║   若得此下。結成眼智。又能下。結成止觀。故知下。結成
X55n0919_p0789a22║   無意。持戒下。結前 列 名及以 持相。即為正修 遠方便
X55n0919_p0789a23║   也。　懇惻下。結前 犯相及以 懺淨。事 理二 行能滅深愆。
X55n0919_p0789a24║   與本不犯並 可為緣。故云 俱 也。
X55n0919_p0789b01║   次衣食中。初 來意中言及道者。形命若立道法方存。
X55n0919_p0789b02║   故云 及也。　於二 緣中。衣疎食親。故引證云 如來食已
X55n0919_p0789b03║   等。此雖等者。大經云 。菩薩摩訶薩雖受飲食。不為膚
X55n0919_p0789b04║   體。唯為正法。遮醜等者。大經云 。所受衣服不為嚴身。
X55n0919_p0789b05║   為遮羞耻。今云 飾者。非瑩飾也。　衣有三者。一 往且三
X55n0919_p0789b06║   復有天。須菩提面王比丘及許畜重等。今且一 例 並
X55n0919_p0789b07║   三故也。仍合百一 畜長共為下根。雪山為上。文在大
X55n0919_p0789b08║   經(云 云 )。
X55n0919_p0789b09║   十二 頭陀等者。論律不同。律有隨坐不作餘食及一
X55n0919_p0789b10║   摶食。論中則 無。論有節量中後不飲及次第乞。律中
X55n0919_p0789b11║   則 無。律云 納衣。論云 糞掃。律但 云 乞。論云 常乞。餘七
X55n0919_p0789b12║   悉同。今文依論。略出名字。委知往撿。一 蘭若。極近三
X55n0919_p0789b13║   里。二 常乞食。極遠一 由旬。三糞掃衣。離憂惱故。四一
X55n0919_p0789b14║   坐食。捨勞 妨故。五 節量食。除煩悶故。六 中後不飲。無
X55n0919_p0789b15║   食求故。七塚間者。易悟無常故。八 樹下坐。思齊聖故。
X55n0919_p0789b16║   九露地坐。減少著故。十常坐者。最勝行故。十一 次第
X55n0919_p0789b17║   乞。等愍物故。十二 三衣。順少欲故。今文以 十二 中糞
X55n0919_p0789b18║   掃三衣合。為中土言。糞掃與三衣既分。二 行則 唯一
X55n0919_p0789b19║   納。或唯三衣。今畜長者。或云 一 納。或云 三衣同納。良
X55n0919_p0789b20║   由暗教自樹迷情。猗此自高。翻成下墜。今此為中。上
X55n0919_p0789b21║   則 不及披鹿皮衣。下則 高於百一 畜長。如何 畜長復
X55n0919_p0789b22║   謂三衣下根者。此土多寒。根性又薄。大聖一 許三品
X55n0919_p0789b23║   通開。若畜百一 記憶而已。有云 加 法(云 云 )。
X55n0919_p0789b24║   觀行衣者。大經中三修 中雖服袈裟。心猶未染大乘
X55n0919_p0789c01║   法服。故知染深妙理所表方成。捨二 覺者。新名尋伺。
X55n0919_p0789c02║   俱 舍云 。尋伺心麤細。今亦如是。生死覺麤。空亂 觀細。
X55n0919_p0789c03║   蚊細虻麤二 邊皆然。極三諦理方名深達。合中以 萬
X55n0919_p0789c04║   德嚴中非世 割 截。三衣觀者。文中二 重三覺者。見思
X55n0919_p0789c05║   等三。三觀三諦。如衣覆身。
X55n0919_p0789c06║   又起下。別 約三諦。各立能治所治。能嚴所嚴。百一 觀
X55n0919_p0789c07║   者。三諦之 上各有助 也。何 但 正行不動 助 。亦無非寂
X55n0919_p0789c08║   滅以 合行故。故使爾也。上根唯約一 理。中根義開通
X55n0919_p0789c09║   別 。下根復對助 道者。皆是共成一 意而已。
X55n0919_p0789c10║   次食中三。准衣說之 。頭陀中放牧等者三里外者使
X55n0919_p0789c11║   童竪牧聲不聞往處世 濫行之 一 夜三度遠放木[木*屈]
X55n0919_p0789c12║   不聞墮處名絕木聲。如鹽官忍師釋頭陀云 。頭謂頭
X55n0919_p0789c13║   主 。陀謂汰。謬何 可言。分衛者。此云 乞食。七佛等者。具
X55n0919_p0789c14║   如前 說。凡居蘭若必須乞食。墾植耕種舂礱碓磑。不
X55n0919_p0789c15║   受壞生貯宿殘煑畜。八 不淨事 涉四邪。污染冥 陽。非
X55n0919_p0789c16║   蘭若行。近代 所立彌隔聖言。男女往來招譏壞行。儻
X55n0919_p0789c17║   依佛教利 益不輕。十住 乞食有十利 益(云 云 )。乃至下
X55n0919_p0789c18║   根等者。故知住 處不冥 太遠。
X55n0919_p0789c19║   觀行食者。亦三不同。事 食但 養色身報命。理食乃資
X55n0919_p0789c20║   法身慧命。故平等大慧虗空法身藉茲而立。所引大
X55n0919_p0789c21║   經亦斥三修 文也。
X55n0919_p0789c22║   次頭陀中義。立次第觀耳。問。應云 圓頓方稱所表。何
X55n0919_p0789c23║   故引次第及以 支林。答。共成一 意。
X55n0919_p0789c24║   第三處者。雪山。如衣中。若頭陀中處則 有四。問。中下
X55n0919_p0790a01║   二 處並 有蘭若。二 義不分。答。名同別 相。謂空逈處及
X55n0919_p0790a02║   以 僧 藍。並 可通用。俱 閑靜故。十住 中居蘭若。有十利
X55n0919_p0790a03║   住 阿蘭若。若怖畏者應作是念。業守者雖行險道。大
X55n0919_p0790a04║   海戰陣安隱無患。又念佛故一 切無怖。論文具 五 十
X55n0919_p0790a05║   法方居蘭若。
X55n0919_p0790a06║   觀心處者。七方便 如前 。一 毫之 善未趣菩提。名為絕
X55n0919_p0790a07║   跡。與法界等。故云 不動 。離喧如前 。不生七方便 因。不
X55n0919_p0790a08║   起七方便 果。又於圓無著。名不生起。大品等者。經云 。
X55n0919_p0790a09║   無方便 菩薩離曠野百由旬外禽獸鬼神羅剎住 處。
X55n0919_p0790a10║   過百千萬歲。不知菩薩遠離之 法。發菩提心而作受
X55n0919_p0790a11║   著。佛所不許。真遠離者。不見離相。聚落者。男女所居。
X55n0919_p0790a12║   實不等者。山林對中上。密室對下。更以 理斥事 。故云
X55n0919_p0790a13║   實不。
X55n0919_p0790a14║   次息緣務 者。今雖簡隨自意。約對諸經。非不須也。故
X55n0919_p0790a15║   隨自意中。依經方法緣務 亦息。
X55n0919_p0790a16║   弔慶等者。弔凶 慶吉。俯 下仰上。低 屈昇申。造往聘迎。
X55n0919_p0790a17║   說文云 。造。就也。聘。問也。　況復下。舉況。一 弔一 慶已損
X55n0919_p0790a18║   高蹤。終日追尋何 道之 有。更結等者。說文云 。敦。勸 也。
X55n0919_p0790a19║   三州者。孝傳中三人亂 代 。合為父子而填何 有徵。五
X55n0919_p0790a20║   郡者。昔五 郡人結為兄 弟。義事 野母以 招富貴。今出
X55n0919_p0790a21║   家之 人棄所事 親而反事 四海為子息。如三州五 郡
X55n0919_p0790a22║   者。如到 裳也。
X55n0919_p0790a23║   三伎 能者。伎 字應從女。即女藝也。醫方等者。筮者決
X55n0919_p0790a24║   也。泥素尅木。填彩苗墨。彈碁六 書。六 書者。謂指事 ．像
X55n0919_p0790b01║   形．形聲．會意．轉住 ．假借。呪咀禁術。豈居蘭居而更為
X55n0919_p0790b02║   之 。美角折。皮文[利 -禾+皮]。膏明煎。鐸聲毀。鐸者。搖之 令鳴以
X55n0919_p0790b03║   宣命。　而當下。經云 。譬如大樹。眾鳥集之 。必招枯折。腐
X55n0919_p0790b04║   敗肉也。妓能如臰肉。招集如來蠅。及增肉臰如妨道。
X55n0919_p0790b05║   豈不下。雙合二 譬。摧折合樹林。污辱合臰肉。摧折自
X55n0919_p0790b06║   行。汙辱三寶。損枝葉曰摧。壞貞質為折。
X55n0919_p0790b07║   問答勝劣 等者。不尅也。又問不稱答。答不稱問。皆名
X55n0919_p0790b08║   為負。如迦毗梨因惡口業。從地獄出。墮大魚身。況修
X55n0919_p0790b09║   三昧而不制 之 。外學者。小乘則 許。為調外道一 時習
X55n0919_p0790b10║   外。大乘初 心一 向且制 。諸業雖有力 等者。借大乘論
X55n0919_p0790b11║   業文助 成理觀。伎 術者。術。道藝也。理以 神通為道藝。
X55n0919_p0790b12║   未得聖果等者。通為佛法之 妓能。不許預學。如息妓
X55n0919_p0790b13║   能。佛因調達得通造逆。故制 凡夫不許學通。如阿含
X55n0919_p0790b14║   云 。若現通者。有多過患。言障般若者。種智自具 。何 不
X55n0919_p0790b15║   預習中觀。瓦礫者。亦是大經春池中意。乃至不應等
X55n0919_p0790b16║   者。斥也。未得無生。習者損道。僧 自鏡有俗 學無裨錄。
X55n0919_p0790b17║   如婆你尼自造聲明。死後却從弟子邊學而不成就。
X55n0919_p0790b18║   從人得人尚爾。況入 惡道復隔多世 。
X55n0919_p0790b19║   第五 善知識中。云 因緣者。付法藏云 。得至涅槃由善
X55n0919_p0790b20║   知識。又是得道全 因緣也。先事 次理。初 事 中。云 外護
X55n0919_p0790b21║   者。自己身心望他為內。同行者。己他互 同更相筞發。
X55n0919_p0790b22║   教授者。宣傳聖言訓誨於己。通云 知識者。法華疏云 。
X55n0919_p0790b23║   聞名為知。見形為識。今此必須二 義兼 具 。
X55n0919_p0790b24║   若深下。正釋。簡隨自意者。方法少故。可自營理。道俗
X55n0919_p0790c01║   俱 通。故云 不簡。誰能盡善勸 勿 見過。未堪違順勸 勿
X55n0919_p0790c02║   觸惱。及以 稱歎。言帆舉者。如船得帆所進過常。藉少
X55n0919_p0790c03║   精勤 過實稱歎。因修 破壞豈不由茲。雖本無心坏器
X55n0919_p0790c04║   難保 。外防魔事 內杜嬌矜。三昧法船實可防護。令讚
X55n0919_p0790c05║   少善者。乃常人耳。為除己嫉。長彼善根。如母等者。母
X55n0919_p0790c06║   雖慈。養子必筞。虎雖猛。衛子必寬。故應將護。勿 舉勿
X55n0919_p0790c07║   惱。舊行道等者。若未親行。暗於可否。一 向混俗 。寧曉
X55n0919_p0790c08║   開遮。又何 但 令外護護己。修 三昧者須將護外護。增
X55n0919_p0790c09║   一 云 。當恭敬檀越。如孝順父母。以 能成我三學故也。
X55n0919_p0790c10║   應三業精勤 。使施福無量。
X55n0919_p0790c11║   二 同行中隨自意等者。安樂行一 向不須。隨自意依
X55n0919_p0790c12║   經亦要。切磋[石*豕]磨者。爾雅云 。金鏤。木尅。骨切。象磋。玉
X55n0919_p0790c13║   [石*豕]。石磨。六 者皆治器之 貌也。今亦如是。互 相匠成。同
X55n0919_p0790c14║   心等者。二 人相假。失一 俱 喪。如渡大海。帆柂相須。互
X55n0919_p0790c15║   相敬重等者。能相尊敬。道法可成。大論。佛告阿難。共
X55n0919_p0790c16║   住 相視。當如世 尊。
X55n0919_p0790c17║   三教授者。三中最難。親能成彼三昧行故。若行解不
X55n0919_p0790c18║   均。尚無自進。初 文示相。　於諸下。簡示。又行解具 者。德
X55n0919_p0790c19║   自在彼。能導我者但 在於解。是故文中且舉能轉。人
X55n0919_p0790c20║   心者。十境非道。十乘是道。通塞者。若二 十五 法為通。
X55n0919_p0790c21║   不諳為塞。十境互 發。十乘增減。皆須善明。復能善巧
X55n0919_p0790c22║   導達人心。方可為他教授知識。示教利 喜者。指授曰
X55n0919_p0790c23║   示。教詔為教。令益為利 。勸 悅名喜。
X55n0919_p0790c24║   觀心知識者。初 引經。經問誰是善知識者。具 以 此三
X55n0919_p0791a01║   為答。法性能令契菩提故。六 度助 顯法性理故。三乘
X55n0919_p0791a02║   教他行六 度。六 論問小乘道異云 何 為善知識。答或
X55n0919_p0791a03║   先曾求大。亦能說大。若准下文。唯取內秘外現者耳。
X55n0919_p0791a04║   今各下。開對。初 人中三。外護者可知。　次同行者。報身
X55n0919_p0791a05║   功 德為纓珞。丈 六 相好為垢衣。生滅道品為糞器。示
X55n0919_p0791a06║   同見思為和光 。本為益彼名利 物。何 者。引出宅已。一
X55n0919_p0791a07║   期引導。訖至得記。始終共同。利 豈過此。　三教授者。人
X55n0919_p0791a08║   正當之 。不勞 別 解。次法性中三可知。
X55n0919_p0791a09║   此則 下。結示。先結數。次示法門處。言示數者。三既各
X55n0919_p0791a10║   三。并前 初 三。故成十二 。前 三次三者。於初 事 三。及人
X55n0919_p0791a11║   中三。並 是事 故。法理二 三。義立三名。故皆在理。初 引
X55n0919_p0791a12║   大品。彼開為九。失於本位 。故無所論。三諦可知。　次示
X55n0919_p0791a13║   處者。既義對三義。如華嚴中普賢文殊等中道知識
X55n0919_p0791a14║   也。亦可為圓三諦知識。餘皆俗 收。但 彼中無二 乘知
X55n0919_p0791a15║   識。若次第行在十住 中。以 彼頓部斥為魔故。故聲聞
X55n0919_p0791a16║   等沒而不彰。
X55n0919_p0791a17║   此等下。簡判 。既三諦俱 云 是善知識。及引華嚴。則 應
X55n0919_p0791a18║   唯有別 圓二 義。羅漢之 人豈知識耶。是故簡云 。依華
X55n0919_p0791a19║   嚴經仍斥為魔。權實難測。復存於權。是故更以 別 教
X55n0919_p0791a20║   況釋。別 教尚爾。況復藏通。若半與半奪。悉例 二 乘。世
X55n0919_p0791a21║   善教者尚發人心。況無學聖。頓同天主 。抑揚在佛。不
X55n0919_p0791a22║   可一 向。糓賊之 譬。良可信 矣。故大品云 。小乘之 人信
X55n0919_p0791a23║   方等者。如法而說可為知識。如熱病人而歎熱藥。何
X55n0919_p0791a24║   所妨耶。又引大品。唯至化城尚得名半。何 所嫌耶。所
X55n0919_p0791b01║   言半者。且據半教。斷或未半。由旬似 過。借喻之 言。未
X55n0919_p0791b02║   可全 取。三昧菩提心等者。簡善知識魔。餘之 二 魔准
X55n0919_p0791b03║   例 可見。圓教三種方免於魔。
X55n0919_p0791b04║   第二 訶欲者。文五 義五 。意唯在一 。五 義又二 。所謂事
X55n0919_p0791b05║   理。今先事 次理。縶者。絆也。
X55n0919_p0791b06║   五 中皆約依正生欲貪色者。論云 。如貪菓上樹。樹到
X55n0919_p0791b07║   不下。眸者。眼珠也。睞者。傍視也。翠者。色也。說文云 。碧
X55n0919_p0791b08║   色也。[日*吉]者。白光 也。難陀為欲持戒者。難陀欲重。不肯
X55n0919_p0791b09║   出家。佛引至天。語云 。欲偶 天女須持天戒。為生天故
X55n0919_p0791b10║   持出家戒(云 云 )。故且從初 因緣以 說。國王躭荒等者。
X55n0919_p0791b11║   即是頻婆娑羅王。以 欲色故。身入 怨國淫女房中。亦
X55n0919_p0791b12║   如優 填王。以 欲色故截仙 手足。躭者久 樂。荒者縱樂
X55n0919_p0791b13║   也。宗。尊也。廟。貌也。尊貌之 堂也。社謂后土。土者吐也。
X55n0919_p0791b14║   有所生故。祀以 為神。又云 土地廣不可盡敬。故封之
X55n0919_p0791b15║   為社稷。謂五 糓總名。即五 糓之 神也。故天子所居。左
X55n0919_p0791b16║   宗庿。右社稷。
X55n0919_p0791b17║   此間下。引此為例 。赫赫。盛也。褒似 者。本是龍種。現於
X55n0919_p0791b18║   夏庭。夏后收之 。至幽王時。於後宮見納之 為妃。因之
X55n0919_p0791b19║   敗國。　聲欲者。聲相不停 。積聚生著。嬌媚等者。如婆沙
X55n0919_p0791b20║   中。五 百仙 人聞舍脂嬌聲。皆失神通。絲竹等者。古樂
X55n0919_p0791b21║   有八 。土曰塤(喧音)。匏曰笙。皮曰皷。竹曰管。絲曰絃。石曰
X55n0919_p0791b22║   磬。金曰鐘。木曰柷(醜木反)。古作樂者。改邪志。全 正性。移
X55n0919_p0791b23║   風易俗 。今之 樂者。並 鄭衛之 聲。增狂逸。壞正性。故云
X55n0919_p0791b24║   聲欲。故仙 聞歌聲狂醉失定。在指為環。在臂為釧。鈴
X55n0919_p0791c01║   珮等並 取飾女身者。因而生欲。　香欲者。茀茷也。香繁
X55n0919_p0791c02║   貌。氛氳。祥香也。芬芳。雜香也。酷列 。香盛也。郁毓。軟美
X55n0919_p0791c03║   香也。依正有此。並 不應著。人皆謂著香少過。今則 不
X55n0919_p0791c04║   然。開結使門。杜真正路。百年持戒因茲而失。大論有
X55n0919_p0791c05║   沙彌聞和上食香。因隨和上入 龍宮中。見龍女等發
X55n0919_p0791c06║   願為龍。現身即獲。又如著華池香。池神責。味欲者。珍
X55n0919_p0791c07║   寶非穀而食曰肴。津。潤也。膩等。脂膏之 類。以 著味故。
X55n0919_p0791c08║   洋銅灌口。如著酪沙彌為酪中虫。觸欲者。生使之 本。
X55n0919_p0791c09║   繫縛之 緣。何 以 故。諸欲各於一 根有分。唯觸遍於四
X55n0919_p0791c10║   根之 上。生著處多。是故難捨。若墮地獄亦遍身故。大
X55n0919_p0791c11║   論云 。劫 撥仙 人。因女人觸。步行出宮。
X55n0919_p0791c12║   此五 過者。大品云 。哀哉眾生。常為五 欲之 所惱亂 。猶
X55n0919_p0791c13║   求不已。如狗咬骨。當知是人畜生無別 。齡者。年也。
X55n0919_p0791c14║   觀心者。初 文通舉能生三諦。無常常是二 。第一 義是
X55n0919_p0791c15║   中。何 不觀諦而生勝解。但 著欲染一 何 悞哉。
X55n0919_p0791c16║   故大論下。明欲生諸見。則 利 鈍具 足。
X55n0919_p0791c17║   今觀下。觀心也。先次第觀中空分析體。此空豈與莊
X55n0919_p0791c18║   老同耶。莊子云 。雖此五 生害。害於五 根。老子唯知為
X55n0919_p0791c19║   五 所害。不知去害之 方。
X55n0919_p0791c20║   假觀中云 猶名受入 色空者。斥向空觀不了 色假。但
X55n0919_p0791c21║   知受空。
X55n0919_p0791c22║   深訶下。出理訶意。修 圓之 須。以 圓訶。圓即意也。人不
X55n0919_p0791c23║   見此。用是文為。
X55n0919_p0791c24║   第三棄蓋者。文義同前 。釋名舉譬引證並 可見。婆沙
X55n0919_p0792a01║   云 。前 三各立。謂貪嗔疑。後二 共立。謂睡眠掉悔。何 故
X55n0919_p0792a02║   爾耶。前 三獨能辦。後二 共方成。今文疑在後者。前 四
X55n0919_p0792a03║   遍有故也。雙隻之 義。還依論文。
X55n0919_p0792a04║   前 訶下。辨異。前 訶對塵發識。即五 意識。今訶意地所
X55n0919_p0792a05║   緣第六 識也。由前 對塵。不呵欲心。至今入 禪。覆所習
X55n0919_p0792a06║   定。故名為蓋。前 從順情。唯得名欲。今緣違順。故增三
X55n0919_p0792a07║   毒。樹等者。文似 同前 。義意少別 。令有蓋必棄。如有毒
X55n0919_p0792a08║   必剪 。
X55n0919_p0792a09║   貪欲蓋起下。次辨棄相。使者。九結八 十八 使。能至結
X55n0919_p0792a10║   使。名結使門。結使即門。名使門。三世 九惱者。文通列
X55n0919_p0792a11║   三世 成九。問。過未豈惱。答。惱雖過未。境實現在。恐與
X55n0919_p0792a12║   時值則 生於惱。但 離於嗔。境無所惱。眠名增心數法
X55n0919_p0792a13║   者。此中總說睡眠之 法令心數增。論約法相云 。睡眠
X55n0919_p0792a14║   遍不違。若有皆增。一 通三性。故不問通心及善惡心。
X55n0919_p0792a15║   但 有心所皆須增一 。睡眠法故。大論總有八 偈訶睡。
X55n0919_p0792a16║   大經心所。人毒眠等(云 云 )。　掉悔蓋者。掉。動 也。掉之 為
X55n0919_p0792a17║   法。為破法破出家心。攝尚不住 。況復散亂 。大論云 。汝
X55n0919_p0792a18║   已剃 頭。著袈裟。執持瓦鉢行乞食。云 何 樂著戲論法。
X55n0919_p0792a19║   故放逸縱恣失法利 。論云 。悔有二 種。一 掉後生。二 者
X55n0919_p0792a20║   懷怖。今亦具 二 。初 文初 意。次若人下。第二 意。論云 。若
X55n0919_p0792a21║   有二 悔。應作而不作。不應作而作。是則 愚人相。不以
X55n0919_p0792a22║   悔心故。不作而能作諸惡事 。已作不能令不作。如寶
X55n0919_p0792a23║   積經文殊害佛緣(云 云 )。疑中云 猶豫者。不決之 總名。
X55n0919_p0792a24║   疑雖有過。然須思擇。若於自身決不應疑。師法二 疑
X55n0919_p0792b01║   須曉其時。若未入 三昧來。恐雜耶法。善思擇之 。師法
X55n0919_p0792b02║   已正。三疑永捨。
X55n0919_p0792b03║   次明棄法。亦先事 次理。先事 者。行者下。設治法。若貪
X55n0919_p0792b04║   下。正明用治。不淨治貪是實觀。具 如第七。治嗔者如
X55n0919_p0792b05║   第九。治睡中云 如寶山等者。若喜睡者縱而不調。寶
X55n0919_p0792b06║   山咸至皆空手歸。杖毱等者。禪杖堂中行之 。祗律云 。
X55n0919_p0792b07║   以 竹為杖。長八 肘。裹兩頭。令下坐行之 。不得柱脇。以
X55n0919_p0792b08║   柱其前 三搖不覺左邊柱之 。毱者。以 毛毱著其頭上。
X55n0919_p0792b09║   睡便 落地。易筞發故。律中云 。以 毱擲之 。貝者。吹之 出
X55n0919_p0792b10║   聲。以 驚睡者。皇者佛法。唯許解睡。觀皇一 切時制 。或
X55n0919_p0792b11║   以 水洗面等。婆沙云 。頂安禪鎮行禪。毱多師有多治
X55n0919_p0792b12║   睡法。隨其機宜治。疑中云 雪山從鬼請偈者。即大經
X55n0919_p0792b13║   雪山童子從羅剎請於半偈。天帝拜畜為師者。出未
X55n0919_p0792b14║   曾有經。帝釋從於野干請法。天衣為座。諸天供 給等。
X55n0919_p0792b15║   大論不以 囊臭而棄其金。若見師過。其心自壞。失法
X55n0919_p0792b16║   勝利 。故空聲告薩陀波崘。勿 見師過。猶如皮囊盛好
X55n0919_p0792b17║   寶物。不以 皮臭而棄其寶。萬川者。水會而為川。川大
X55n0919_p0792b18║   而自穿。普超等者。彼經因授闍王記已。告舍利 弗。人
X55n0919_p0792b19║   人相見莫相詳相。獨有如來能評相人。大眾皆喜而
X55n0919_p0792b20║   記斯言。佛法如海等者。孔丘之 言尚以 信 為本。佛法
X55n0919_p0792b21║   深理無信 寧入 。諸聲聞云 信 得入 者。若不方等而生
X55n0919_p0792b22║   信 心。安至法華得授記莂。和伽 利 者。第一 本云 。有老
X55n0919_p0792b23║   比丘初 出家。從沙彌求法。為之 所弄。以 信 心故得至
X55n0919_p0792b24║   四果。毱多教弟子上樹者。有族姓出家。以 愛身故不
X55n0919_p0792c01║   能得道。毱多化為大樹。樹下有坑。令上放身至地。不
X55n0919_p0792c02║   見樹及深坑。得第四果。狐疑者。狐是獸也。亦名野干。
X55n0919_p0792c03║   此獸為鬼所乘。時人謂為精魅。覆器者。無信 故不受
X55n0919_p0792c04║   諸法。如云 緣(云 云 )。
X55n0919_p0792c05║   問下。料簡。答中先出多解。有云 既有門戶詮次。不以
X55n0919_p0792c06║   無知能到 。故是障也。始自欲界。終至非想。故云 詮次。
X55n0919_p0792c07║   次問者先問起。令知五 蓋長遠之 由。次廣開出長遠
X55n0919_p0792c08║   之 相。阿毗曇下。斥偏 近惑。既覆相而說。故亦未云 蓋
X55n0919_p0792c09║   通等覺。上棄下。但 示近相。唯是欲界鈍使。　利 使下。明
X55n0919_p0792c10║   利 使蓋。指隨自意中耶空者是。由此利 使却生五 蓋。
X55n0919_p0792c11║   如前 五 欲中六 十二 見皆名為欲。此利 鈍蓋即觀境
X55n0919_p0792c12║   也。
X55n0919_p0792c13║   次訶棄下。入 空破利 。且結初 果。從初 果下。復因此果
X55n0919_p0792c14║   出利 鈍使之 蓋相也。即後三果之 所破也。例 初 果說。
X55n0919_p0792c15║   復次下。出假蓋相。即依空起言。五 種鹽者。大論云 。六
X55n0919_p0792c16║   師不聽食五 種鹽。未知西方。如此土五 鹽。以 不謂顆
X55n0919_p0792c17║   綠赤白邛。只此五 種。亦有無學不能辨之 。睡以 不了
X55n0919_p0792c18║   為相。
X55n0919_p0792c19║   依中起蓋中云 大樹等。樹宿眾鳥而獨於一 鳥枝為
X55n0919_p0792c20║   之 折。澤神問故。云 是我怨。菩薩不喜二 乘之 心。如不
X55n0919_p0792c21║   宿怨鳥。大論云 等者。證地地中皆有無明。大品經文
X55n0919_p0792c22║   出處多故。故論問起。地持云 第九等者。論文以 等覺
X55n0919_p0792c23║   當第九。漸漸名離見。故至佛地五 蓋方盡。
X55n0919_p0792c24║   復次下。一 心棄蓋。先斥次第。地攝下。明論師計處。圓
X55n0919_p0793a01║   釋下。引佛化儀 以 證圓教。圓不被凡。豈居此土。故云
X55n0919_p0793a02║   何 不以 法性身為法性菩薩說之 。
X55n0919_p0793a03║   若得下。結圓在凡。大品下。明欲具 諸法。當知欲是法
X55n0919_p0793a04║   界。
X55n0919_p0793a05║   釋趣下。釋出經意。先略次廣。釋初 文者只是三諦。故
X55n0919_p0793a06║   云 趣等。略即唯示不思議相。以 難見故。從今更下。重
X55n0919_p0793a07║   引思議示圓諦相。上下諸文皆先以 次第顯後不次。
X55n0919_p0793a08║   唯此一 文後方次第顯前 不次。但 在通理。文亦何 恒。
X55n0919_p0793a09║   故大論云 。於禪得實相。則 知五 蓋空無所有。
X55n0919_p0793a10║   次廣明中。欲為法界者。指初 欲心已具 諸法。故云 欲
X55n0919_p0793a11║   是一 切法之 根本。言一 切法者。始終因果也。初 誡歇
X55n0919_p0793a12║   熱者。蘊積欲想。內熱於心。初 一 行之 。似 如稍歇。因茲
X55n0919_p0793a13║   續起。無時蹔停 。漸數乃至飡食不忘。或偷 或劫 等者。
X55n0919_p0793a14║   隱匿不與取名偷 。即是私通人法所護。對面不與取
X55n0919_p0793a15║   名劫 。是即強奪所護之 境。逼謂於他有護無護情不
X55n0919_p0793a16║   願者。貿謂於非護境財求者。如是等者。非上諸類。但
X55n0919_p0793a17║   是形交者是。若得此境等者。夫以 下。薦上名供 。以 卑
X55n0919_p0793a18║   資尊為養。棄三寶聖田。唯尚穢欲供 給彼所須。故云
X55n0919_p0793a19║   供 養。第一 本云 。本須供 給。語不及今。豈非再 定反尊
X55n0919_p0793a20║   欲境過於勝田。世 人尊欲境不施聖田者。眾適有此
X55n0919_p0793a21║   有等者。纔起名適。欲業成已名為此有。必招來報。名
X55n0919_p0793a22║   為即有。煩生死遍酬初 因名遍受果。次復因茲造煞
X55n0919_p0793a23║   盜等。故須遍受。況復由觀亦生三諦。如上者。如上所
X55n0919_p0793a24║   明利 鈍是也。
X55n0919_p0793b01║   云 何 下。推欲法空。過去欲緣等者。落謝名過。仍發現
X55n0919_p0793b02║   緣名為欲緣。欲相為因。事 遂名為所生法也。今亦推
X55n0919_p0793b03║   之 令成無生。橫竪者。結向兩推。橫即四句。竪謂三世 。
X55n0919_p0793b04║   既識下。觀蓋假也。對宼等賊也。宼多故設陣須廣。所
X55n0919_p0793b05║   破既大其功 必多。欲廣功 深故是勳本。破欲入 位 名
X55n0919_p0793b06║   大功 勳位 。具 諸法名大富貴。欲為種者。能生佛故。於
X55n0919_p0793b07║   一 念心分別 無量。故欲能生無量法門。欲如薪多糞
X55n0919_p0793b08║   壤。觀如火猛花生。此約俗 諦設故。　如此下。判 位 。
X55n0919_p0793b09║   第四調五 事 者。文義同前 。有二 文相。所謂開合。
X55n0919_p0793b10║   次正釋中先事 者。眠食各為一 調。餘三合一 調。初 調
X55n0919_p0793b11║   食中不安身者。如第八 卷。尼乾經者。經中尼乾答嚴
X55n0919_p0793b12║   熾王云 。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來於
X55n0919_p0793b13║   身失利 。窳墮者。勞 苦多墮曰窳。嬾不自力 如花在穴。
X55n0919_p0793b14║   愽物誌云 。人欲常勞 。食欲常少。勞 無過極。少不至虗。
X55n0919_p0793b15║   俗 養生法尚合自勞 。豈志道過食懈怠。非唯失利 亦
X55n0919_p0793b16║   乃損生。眠是等者。那律精進太過。佛為說之 。
X55n0919_p0793b17║   三事 合調中初 調之 由。何 事 合調。始終合故。七日一
X55n0919_p0793b18║   變者。具 如阿難問經。佛為難陀說入 胎相。總有三十
X55n0919_p0793b19║   八 七日。三事 成就方向產門。乃至老死三事 變滅。
X55n0919_p0793b20║   初 入 定時下。正明調法。即入 出住 三時調之 。禪門具
X55n0919_p0793b21║   明調三之 相。
X55n0919_p0793b22║   若能下。調三事 意。何 故調之 。各有所期。根本乃至修
X55n0919_p0793b23║   於圓頓故。今本意令至三德。故云 成聖人事 。故知此
X55n0919_p0793b24║   三。三學之 由。成常住 身息心三。
X55n0919_p0793c01║   始此等去。凡三為始。修 觀名胎。初 住 出胎。妙覺成就。
X55n0919_p0793c02║   即合調之 位 也。
X55n0919_p0793c03║   次觀一 心調者。亦為三段。初 調食中。引法華者。無中
X55n0919_p0793c04║   道法食為餓。無圓萬行為羸。疲唯有三。或名瘡癬。
X55n0919_p0793c05║   次三合調者。文有三番。一 約教。二 約觀。文雖標合。義
X55n0919_p0793c06║   必各釋。義雖各釋。理實不分。初 教中云 六 波羅蜜者。
X55n0919_p0793c07║   調無作六 度。今滿法身故。大經師子吼云 。六 波羅蜜
X55n0919_p0793c08║   滿之 身。大品等者。問何 故以 樂說辨用釋六 度。答以
X55n0919_p0793c09║   般若為本即是樂說。餘五 又與般若互 嚴。故使六 度
X55n0919_p0793c10║   皆成樂說。彼經文云 。樂說辨者亦是般若。經云 樂說
X55n0919_p0793c11║   辨卒不卒者。經中甚廣。總而言之 只是欲說不欲說
X55n0919_p0793c12║   也。即是進退俱 是魔事 。大品云 非利 等者。利 鈍名空
X55n0919_p0793c13║   假。中道非此二 。非難非易者。三教菩薩則 易。兩教二
X55n0919_p0793c14║   乘則 難。
X55n0919_p0793c15║   次約觀二 番中。初 番中三觀共三事 各。次番。三觀各
X55n0919_p0793c16║   三事 共。初 番之 中。心在初 者。隨便 而已。如行者結位 。
X55n0919_p0793c17║   如即行人未有所獲者。但 勤 權智父。實慧母。令成聖
X55n0919_p0793c18║   胎。
X55n0919_p0793c19║   第五 行法者。文義同前 。不分事 理。標列 可知。先牒會。
X55n0919_p0793c20║   次合。初 反譬。譬無五 法。則 所作不成。初 不肯作。譬無
X55n0919_p0793c21║   樂欲。作不慇懃。譬無精進。不存作法。譬無念。作不巧
X55n0919_p0793c22║   便 。譬無慧。作不專一 。譬無一 心。則 事 不成。譬不成正
X55n0919_p0793c23║   行。
X55n0919_p0793c24║   今亦下。合五 法。若無兩字冠下五 句。若無樂欲等。合
X55n0919_p0794a01║   無樂欲。若無身心等。合無精進。若無念想。合無念也。
X55n0919_p0794a02║   若無方便 。合無慧。若無一 心。合無一 心。止觀合上。正
X55n0919_p0794a03║   行不成者。備 如上等。若無五 法尚無成。況事 中闕。或
X55n0919_p0794a04║   五 法中若闕若無。
X55n0919_p0794a05║   若能下。合有五 法。亦以 若能兩字冠下五 句。若能忻
X55n0919_p0794a06║   習等。合有樂欲。若能曉夜等。合有精進。若能念念等。
X55n0919_p0794a07║   合有念。若能善得等。合有慧。若能一 心等。合有一 心。
X55n0919_p0794a08║   此人下。合正行成就。
X55n0919_p0794a09║   次二 譬者。船遊法性之 水以 至彼岸。如鳥等者。從初
X55n0919_p0794a10║   發心遊實相空。至涅槃果。若無五 法。諸行不成。又以
X55n0919_p0794a11║   初 住 而為所至。無此下。舉淺況深。少事 世 禪也。　當知
X55n0919_p0794a12║   下。結意。大即衍門三教。小即三藏事 禪理出世 。又世
X55n0919_p0794a13║   出世 各有事 理。故前 初 文先約漸頓以 釋方便 。
X55n0919_p0794a14║   次約今文。圓頓之 教於五 品前 立遠方便 。諸教皆爾。
X55n0919_p0794a15║   但 近方便 。所觀各別 。八 境通共。二 不同。思之 可見。又
X55n0919_p0794a16║   前 四五 約事 論轉。今此一 科即事 論轉。故直約法相
X55n0919_p0794a17║   不論事 理。是故但 云 為大小事 理而作方便 。隨為何
X55n0919_p0794a18║   修 而生樂欲。乃至一 心。
X55n0919_p0794a19║   釋中先釋定體方便 不同。次正釋方便 。先傍引三文。
X55n0919_p0794a20║   初 約初 禪。次約三觀。施戒忍等者。乃至畜生。亦知布
X55n0919_p0794a21║   施。或畏他故持戒等(云 云 )。此中云 今欲求般若者。別
X55n0919_p0794a22║   約遠論。如向所說。既求初 禪。五 法並 為初 禪方便 。若
X55n0919_p0794a23║   爾般若亦是世 智而已。引佛說者。如瑞應云 。不得佛
X55n0919_p0794a24║   終不起等。得是三事 者。精進定慧因果合論。十二 觀
X55n0919_p0794b01║   者。初 舉為因。至上為果。初 厭為因。下去為果。
X55n0919_p0794b02║   若依下。簡異依。此因果等。言似 不殊於外道。然是佛
X55n0919_p0794b03║   弟子蹔修 世 禪。亦為漸次之 門。故在三觀之 初 。決定
X55n0919_p0794b04║   一 心者。決求初 禪故。
X55n0919_p0794b05║   次約三觀中。初 空觀。　復次下。假觀。　復次下。中觀。於中
X55n0919_p0794b06║   先教次觀。初 教中云 。七日七夜等者。菩薩初 求般若
X55n0919_p0794b07║   之 時。七日七夜閑林悲泣。不知何 處求得般若。七歲
X55n0919_p0794b08║   行立者。至香城中值曇無竭菩薩入 定。菩薩入 定每
X55n0919_p0794b09║   皆七歲。賣身等者。初 聞空聲。知有曇無竭菩薩。為求
X55n0919_p0794b10║   供 養。以 自賣身高聲唱令。為魔所蔽人無聞者。唯有
X55n0919_p0794b11║   一 長者女是能為菩薩辦供 具 者。不能蔽之 。刺血等
X55n0919_p0794b12║   者。於彼知菩薩欲起。求水灑地散華。為魔蔽水。由是
X55n0919_p0794b13║   更加 精進。而能刺血。一 心者。不生餘想。既求不共般
X55n0919_p0794b14║   若。亦得是引證意也。
X55n0919_p0794b15║   次約觀者。初 是欲。不雜下。進。繫緣下。念。修 中下。慧。於
X55n0919_p0794b16║   二 邊下。一 心。准例 亦應更明一 心三觀。教中已是不
X55n0919_p0794b17║   共般若。何 殊一 心。
X55n0919_p0794b18║   從此二 十五 法下。結示功 用。一 切者。不出有漏及以
X55n0919_p0794b19║   四教。以 此五 解。各各導於二 十五 法。則 所為各別 。故
X55n0919_p0794b20║   云 亦轉。譬云 如曲弄等者。正曲之 弄名為曲弄。正曲
X55n0919_p0794b21║   之 序如調絃也。為曲故調。如為此五 教各別 調之 。細
X55n0919_p0794b22║   分無量者。世 禪乃禪。禪不同四教。又門門各別 。
X55n0919_p0794b23║   今用下。正明今意。功 深能為圓頓方便 。故對十境為
X55n0919_p0794b24║   近為內。大品下。證見理之 時理無近遠。雖近遠此理。
X55n0919_p0794c01║   必須遠近方便 。雖非內外。必假內外。故云 不以 無觀
X55n0919_p0794c02║   得是智慧。得是智慧者。中觀也。
X55n0919_p0794c03║   今且下。據未見理前 須立方便 。然不可定執下。破執。
X55n0919_p0794c04║   若以 解導事 。及觀境界不失觀意。則 俱 成方便 。若失
X55n0919_p0794c05║   此意。則 內外俱 非。
X55n0919_p0794c06║   
X55n0919_p0794c07║   止觀輔行搜要記卷第四